空海と「開発」

法政大学名誉教授　岡﨑　昌之（第3377号　令和8年10月19日）​

　今年の夏、東京国立博物館で特別展「空海と真言の名宝」が開かれた。令和5年（2023）に弘法大師空海が生誕1250年を迎えたことを記念するものであった。真言宗18本山をはじめ各派関係寺院が協力し、所蔵する空海ゆかりの名宝が一堂に会した。8月初旬に訪れたが、多くの参観者で賑わい、若い人たちの姿が目立った。

　会場の入り口では、本展のシンボル「弘法大師坐像」（和歌山県・金剛峯寺）が来場者を迎える。空海直筆で生涯所持したとされる「三十帖冊子」（京都府・仁和寺）などの文書、不動明王など「五大尊像」（京都府・醍醐寺）をはじめとする密教美術、また空海自身も拝したといわれる「釈迦如来坐像」（奈良県・西大寺）など多くの名宝が並ぶ。特筆されるのは、33年に一度しか開帳されない「十一面観音菩薩立像」（三重県・観菩提寺）など、普段目にすることが稀な、各地の秘仏11体が揃って展示されたことだ。順路の最後では国宝「五智如来坐像」（京都府・安祥寺）の五体の仏像が参観者を見送る。

　空海といえば「開発」という言葉が想起される。真言の経典ではカイホツと読む。高度経済成長期直後の昭和50年代、筆者は月刊『地域開発』の編集に携わっていた。成長期の開発ブームの名残も多く、“開発”という名のブルドーザーが自然を破壊し、ゴルフ場や工業団地を造った、と批判され悩んでいた。救われたのは空海の研究者で、高野山大学学長や金剛峯寺座主などを務めた故松長有慶氏の一文だった。空海が伝えた経典に「無量の衆生の種々の善根を平等に開発する」との言葉があり、この「開発」とは、無量の衆生つまり生きとし生けるもの、その善根すなわち良さや個性を、本人が気づいていないものまでも切り拓いて発現させることだ、と記してあった。

　“衆生”を“地域”に置き換えてみれば、それはまちづくりそのものではないか。つまり地域開発とは、むやみに自然を破壊しレジャー施設や企業誘致を図ることではなく、地域に内在された価値や可能性を丹念に切り拓き、そこに住む人たちとともに、将来を展望する創造的な過程ではないか。目の前の霞が晴れたような気分であった。

　農山漁村への移住者も増え、大学生や若者の関心も高い。こうした外部の力を最大限に活用しつつも、まちづくりの基本は、空海の唱える「開発」の考え方から取り組むことだろう。